Por Mariely Rivera-Hernández
El panorama social acerca de la educación en el mundo es un desafío observable para las expresiones culturales afianzado tras la experiencia pandémica en América Latina y el Caribe, según plantea el informe de la (UNESCO 2020). Por un lado, los acontecimientos de cierres escolares motivados por el impacto de la pandemia del COVID-19 han sido un hecho estableciendo nuevos análisis acerca de la educación en formato digital y el efecto

en el aprovechamiento académico. Por otro lado, ya existían -antes de la pandemia- otros tipos de cierres escolares motivados por decisiones políticas en respuesta a una recesión económica como producto de la crisis financiera del 2008. Cada país adhiere su propia cartografía de eventos socio políticos, pero el caso de Puerto Rico es un ícono de una educación comunitaria, escolar y superior basada en las practicas colonialistas. Por ello, la educación es un punto referencial para destacar modalidades socio culturales que van surgiendo a partir de los detonantes del cierre de escuelas a través de toda la isla. A partir de la encomienda del (Othering & Belonging Institute y Centro para la Reconstrucción del Hábitat 2020) se documenta que desde el 2007 se inició la oleada del cierre aproximado de la mitad de las escuelas públicas y alude a una cifra sin precedente de 673 planteles en un periodo de 11 años, lo que equivale al 44% del total de escuelas. Por su parte, la información revelada por (Bauzá 2024) del periódico Primera Hora indica que los datos del Registro Demográfico al cierre del 2023 indican que el índice de natalidad continúa a un ritmo descendiente reportando 17,772 nacimientos y en contraste con el 2022 existe una diferencia de 1,391 representando una reducción de 7.3%. La información pública indica que el gobierno continúa con un plan de más cierres escolares.
Mientras tanto, ¿qué acontece desde las escuelas públicas cerradas que son activos del país? La experiencia del embate catastrófico del huracán María en el 2017 ha fortalecido los colectivos comunitarios puertorriqueños. Varios grupos han estado laborando y encausando estrategias comunitarias para rescatar los espacios públicos no atendidos por los gobiernos de turno, diseñando y poniendo en acción nuevas interacciones culturales regionales a tenor con la protección del bienestar comunitario.
Espacios públicos rescatados
En el devenir de conocer algunos grupos una actividad de recreación musical a través de las redes sociales con enfoque en emprendimientos de autogestión comunitaria – sistema de organización en la que un colectivo o empresa participan de la toma de decisiones- condujo a una observación de varios eventos culturales enfocados en los géneros musico danzantes de bomba y plena. (Rivera y Vélez Peña 2019) acotan que estos géneros musicales son producto de las aportaciones de las migraciones oriundas del continente africano, la península ibérica, de los intercambios interculturales e inter caribeños en los que las temáticas históricas de la esclavitud comprenden la vida de los negros, cimarrones y mulatos. Por ello, los géneros surgen en periodos distintos, la bomba como género panamericano a partir del siglo XVI y la plena a partir del siglo XX originada por la clase obrera. La interacción entre las redes sociales y plataformas digitales condujo a descubrir los espacios en donde se celebran estas actividades musico danzantes, así como otras iniciativas conducentes a la educación comunitaria, alfabetización mediática, estrategias ambientales, cuidado y salud y preservación cultural de costumbres y tradiciones, además de seguridad alimentaria, agroecología y aprendizajes en función de la gastronomía local. La observación se realizó en dos escuelas rescatadas. Hoy son espacios públicos aquilatados por los esfuerzos comunitarios para ofrecer recreación, servicios y apoyo a la comunidad. Realizamos una observación etnográfica y netnográfica de encuentros músico danzantes de bomba y plena en estas escuelas rescatadas ubicadas en el norte y sur de la isla. La primera observación fue en el norte, desde el Taller Comunidad La Goyco -conocida como la escuela elemental Pedro G. Goyco y cerrada en el 2015- anclada en el corazón del barrio Machuchal, calle Loíza en Santurce, Puerto Rico. En la segunda observación nos dirigimos al sur a escuela la Intermedia José De Choudens y cerrada en el 2017. En ambos casos los cierres se efectuaron antes del embate del huracán María por lo que estos cierres no están condicionados a las emergencias por desastres naturales o sanitarios. La ejecutoria de estos cierres escolares responde a directrices políticas que han carecido de una diálogo participativo y democrático con los entornos comunitarios. No obstante, ante los inminentes cierres, las comunidades entablaron acciones, asumiendo la responsabilidad de rehabilitarlas a una escala condicionada ante sus posibilidades y ocupadas. En la actualidad son espacios de recreación y facilitación de servicios que brindan apoyo a la comunidad. El espacio comunitario Taller Comunidad La Goyco es una organización sin fines de lucro que ha organizado la funcionalidad del espacio con el fin de integrar proyectos de artes plásticas, artesanía, creación de productos con materiales reusables, huerto comunitario, cine y documentales al aire libre, conciertos de jazz, biblioteca comunal, clases de danza y musico danzante de bomba y plena. En su caso la plena constituye el corazón del taller ya que reside La Casa de la Plena Tito Matos. En torno a este espacio de plena se organiza una agenda mensual vibrante de clases, educación popular, percusión, conciertos y recorridos comunitarios que emblematizan una práctica cultural y comunicacional conocida como plenazo callejero. Mientras que en la escuela rescatada del sur se erige Taller Bomba Conciencia, ofreciendo clases de fundamento de bomba, percusión, bomba intermedia y han desarrollado una agenda mensual de trabajo vinculante a montajes de obra de teatro y encuentros comunitarios mensuales enfocado en la actividad musico danzante de bomba. En ambas experiencias observadas la interacción juvenil tiene un alcance muy significativo. La juventud tiene un rol protagónico -aproximadamente un 40% de representación de juveniles y niñez- a través del liderazgo, la participación y la motivación mantienen la actividad cultural comunitaria en los espacios rescatados. Se ha observado que la niñez y juventud se integran con la población mayor estableciéndose una mediación de prácticas comunicativas importantes para lograr sus objetivos comunitarios. A estos fines las actividades musico danzantes son las que se posicionan con más arraigo ante la población que visita las iniciativas y ha desarrollado un ambiente de colaboración. En el caso específico de Taller Comunidad La Goyco, cuenta con donatarios privados para afianzar la autogestión, así como, también se han logrado apoyo financiero destinado los proyectos culturales a tenor con la experiencia de la pandemia. En Taller Bomba Conciencia las acciones autogestionadas se manifiestan a través de la movilización de los recursos de alimentos, preparación de comidas y artesanías para la venta que inciden en una movilización socio económica local.
Mediatización y emprendimientos autogestionados
Los medios de comunicación son un recurso fundamental para afianzar los emprendimientos de autogestión comunitaria. Con el fin de demostrar la interconexión entre los eventos presenciales y las actividades virtuales participamos de actividades en formato físico y observamos que los eventos musico danzantes se transmitían por las redes sociales y luego eran publicados en las plataformas digitales. El contexto en ambas actividades eran encuentros comunitarios y desde ese espacio había líderes que ejercían el rol de prosumidor -produce y consume la actividad- mientras se emitía una interacción de comentarios mayormente de personas que viven fuera de Puerto Rico y se identificaron como parte de la diáspora puertorriqueña que aludía con comentarios tales como: “gracias por compartir el streaming”, “aquí estamos también bailando”, “viva la cultura de nuestras tradiciones”. En ambos eventos observados de bomba y plena la juventud y mayores contaban con conectividad a través de móviles. Se ha desarrollado una colaboración entre colectivos sociales desde actividades presenciales con soporte virtual. Estas colaboraciones son un ejemplo concreto para observar la mediatización. (Hjarvard 2016) acuña la mediatización al papel que juegan los medios de comunicación en la transformación de la cultura y la sociedad, aunque manifiesta que este concepto está en sincronía con la mediación bajo el uso de las prácticas comunicativas.
La relación entre mediación y mediatización es recíproca puesto que la actividad de integración comunicacional con los móviles produjo fotos, videos caseros, textos, mensajes de voz y respuestas a comentarios. Acotamos que la mediatización incorpora un cambio estructural en los ámbitos socio culturales como el caso que presenciamos del uso y acceso de los móviles y establecemos que es complementaria y no sustituta del evento presencial acorde con las conversaciones con la audiencia. Sin embargo, es un cambio acumulativo que requiere de la atención para nutrir el corazón de los espacios rescatados y extender la alfabetización mediática entre los individuos.
Referencias
BAUZÁ, N., 2024. Baja histórica en la natalidad: siguen naciendo menos puertorriqueños en la Isla. Primera Hora [en línea], [consulta: 30 julio 2024]. Disponible en: https://www.primerahora.com/noticias/gobierno-politica/notas/baja-historica-en-la-natalidad-siguen-naciendo-menos-puertorriquenos-en-la-isla/.
GORENFLO, N., 2018. Gobierno Comunitario (o Gobierno de los comunes, gestión comunitaria o colaborativa) como medio y como fin. Comunes: Economías de la Colaboración [en línea]. S.l.: s.n., pp. 31. Disponible en: https://bajoradar.org/wp-content/uploads/2020/11/Comunes-Economi%CC%81as-de-la-colabroacio%CC%81n-Argentina-2018.pdf.
HJARVARD, S., 2016. Mediatización: La lógica mediática de las dinámicas cambiantes de la interacción social. La trama de la comunicación [en línea], vol. 20, no. 1, [consulta: 30 julio 2024]. ISSN 1668-5628. Disponible en: http://www.scielo.org.ar/scielo.php?script=sci_abstract&pid=S1668-56282016000100013&lng=es&nrm=iso&tlng=es.
OTHERING & BELONGING INSTITUTE y CENTRO PARA LA RECONSTRUCCIÓN DEL HÁBITAT, 2020. Cierre de escuelas públicas en Puerto Rico: Impactos comunitarios y recomendaciones. [en línea]. Puerto Rico: Universidad de Berkerley. Disponible en: https://ntc-prod-public-pdfs.s3.us-east-2.amazonaws.com/XZjUc0k1f3xq4__zcjGQR3G8_ls.pdf.
RIVERA, P.L. y VÉLEZ PEÑA, J.J., 2019. Bomba y plena, música afropuertorriqueña y rebeldía social y estética. [en línea], vol. 12, Disponible en: https://interamerica.de/wp-content/uploads/2019/11/riveravelez.pdf.
UNESCO, 2020. Informe de Seguimiento de la Educación en el Mundo 2020: Inclusión y educación: Todos y todas sin excepción [en línea]. S.l.: UNESCO. [consulta: 30 julio 2024]. ISBN 978-92-3-300143-5. Disponible en: https://unesdoc.unesco.org/ark:/48223/pf0000374817.
La autora culmina su tesis sobre la economía política de la Comunicación, el consumo cultural, la mediatización y las comunidades virtuales.
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